净居寺的大雄宝殿
其实净居寺的古木与那些出身显赫的墨宝比起来毫不逊色。绕过照壁，很多香客的目光会被天王殿前面的两株古柏树所吸引。它们是当年行思禅师亲手种下的，已经相伴走过了一千三百余年的风风雨雨。两株柏树的主干和树顶多已枯朽，却像两位相互守望的老人倔强地屹立于天地之间，谈笑之间，吐出了几许青翠的枝叶，令人拍手称奇。更让人费解的是所谓的两株从严格意义来讲叫七株更恰，因为每株古柏的基部都有分叉， 或三或四当，两边加起来刚好是七。这似乎也成行思禅师在中国禅宗历史上七祖地位最权威的注脚。穿过天王殿右拐是弯向七祖塔的鹅卵石小路，路依山势蜿蜒而上。在小路弧形的转弯处，会看到一棵古樟静静地等候在边上。没有人知道它的具体年龄，但从残存的庞大身躯可以推断树龄应该在几百年以上。树干已经中空，其间约可容二人直立。如果运气好赶上晴天，你还会领略到阳光的调皮。它在微风中穿过古樟树顶茂密的枝叶，钻过倾斜向上的树洞，在里面轻快地舞蹈，又像好奇心极重的孩童缠着一个饱经风霜、须发飘飘的寿星欲一探究竟。其他的古木或枝叶繁茂，遮天蔽日；或倚势遥望，若有所思。据传净居寺内的很多古木曾经枯死，九十年代初体光老和尚移锡青原山，筚路蓝缕，兴复祖师道场，枯木竟也重吐新绿，恢复生机。它们不但是千年古寺沧海桑田的见证者，也必将是道场中兴的守望人。
与奇绝的古木辉映成趣的是净居寺巧妙的设计和独特的构思。寺院整体格局带有明显的河南庭院色彩，以大雄宝殿为中轴心，天王殿、毗卢阁居中，功德堂、祖师殿、禅堂，斋堂、伽蓝殿、客堂、地藏殿整齐地分布两侧。如果说北方四合院式是的整体布局奠定了净居寺庄严肃穆的格调，那么环绕大雄宝殿开掘的放生池则为其点缀上了灵动的色彩。放生池左上角引来青原溪活水一汪注入，四拱桥把大雄宝殿分别于天王殿、禅堂、毗卢阁和斋堂相连，清水游鱼，畅游其间，又仿佛置身江南水乡。
任山外潮起潮落，凭山中花谢花开。一千余年的历史，多少英雄你方唱罢我登场，多少文人把栏杆拍遍，把牢底坐穿，始有今日。
在拜金主义大行其道的今天，在物欲享乐至上的现实中，能够坚守一份清净，青灯古佛；忍受一份落寞，实证苦禅，还有几多？而净居寺就是这样为数不多的道场之一。上课、过堂、普请、坐香，就这样简简单单。不事经忏，没有吹吹打打的热闹景象，有的只是参禅静修的淡然和闻经听法的愉悦。除了几位年老体衰者，多数师父都持午，另外有几位师父身着百衲衣，脚穿自制草鞋。甚至有一位师父持金钱戒，在现实生活中实属不易。撇开是否明心见性不论，他们这种严持戒律精神的本身就是一种智慧。经云：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”离开戒律，禅定、智慧无从谈起。
“大道无私玄机妙语传灯录，因缘有份胜地同登选佛场。” 净居寺远承曹溪顿悟禅法，近得禅宗巨擘虚老印证，文化气息浓郁，交通便捷，利于接引海内信士。乘此天时、地利、人和，相信青原山净居寺会在今后的日子里法音远播，大演宗风。
