“五·一”携家人一同游了趟小孤山。
小孤山在彭泽对江的宿松县境内，离东至县城路途很近，早晨乘车出门，十点多钟就到了彭泽县城，从轮船码头乘船过江，十几分钟就到了小孤山。
从船上远望小孤山，小孤山就像一幅山水壁画悬挂在长江边上，又像是滔滔江水托起的一个浓缩无限山水的盆景，下船后近看小孤山，小孤山竟像一枝精美的象牙雕刻，竖立在浊黄的江水之中。总之，无论是远看近看，小孤山都是卓然独秀，堪称神貌奇特。
我已不止一次地游过小孤山，游一次是一次的感受，第一次游小孤山，是因为去彭泽搜集陶渊明的史料而去，陶渊明在归隐前任过彭泽县令，当时东至的东流是彭泽的一个乡，陶渊明常到东流采菊艺菊，后人因崇敬陶的高风亮节，为纪念他在东流采菊的那段历史，在他死后便在菊江边建祠立庙，几毁几建，直到今天仍遗存一座陶公小祠。就因为这座陶公祠，使东流沾了不少文气、名气，所以东至人谈起陶渊明都津津乐道。到彭泽不能不去小孤山，当船靠近小孤山时，首先映入我眼帘的是路边江滩上的五棵老态龙钟的柳树，于是我就想起了“五柳先生”陶渊明当年定是乘着晋朝那种窄窄的小舟来过小孤山，也许他就坐在小孤山旁边的江滩上，沐浴着落日的余晖，一个人在沉静之中慢慢体味那无边的孤独。
小孤山真的是太小了，高不过百米，无支峰赘阜，周长也只有里许。然而历史上它却称为楚、蜀、豫、章诸水咽喉，旧说海潮至此不复往上，又有“海门山”和“海门第一山”之称。小孤山上供奉的“天后圣母”又称“天上圣母”，当地俗称小姑娘。这也许是“小孤”与“小姑”同音得名。就因为这个“小姑”，苏轼赋诗说：“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎……”陆游也赋诗曰：“世间枉然奇男子，砥柱还须让小姑。”诗人是就地形而言，小孤山圪立江北，彭郎矶相峙江南，于是就有“小姑嫁彭郎”之戏称，其实小姑至今未嫁，她立在江风之中，任凭江流从脚下流过，依然是天地之间至善至美的一份孤独。它孤独三五千年，一直兀立着一撮赤裸的孤傲。山的孤独、水的孤独、风的孤独、人的孤独……
第二次上小孤山，我是为佛而来。老伴晚年信佛，时常要到一些庙宇中去烧香拜佛。去年上了九华山，今年要上小孤山，都是我相依相随，陪伴左右。九华山菩萨的灵验自不必说，小孤山的娘娘也远近闻名。“小姑”实际是闽、粤、港、台等地所尊奉的“妈祖”，是沿海一带家喻户晓的海上保护神，故宋、元、明、清历朝皇帝都不断加封，前后达26次之多。清康熙皇帝诏封妈祖为“护国庇民、昭灵星应、仁慈天后”，简称天后圣母；乾隆皇帝敕封为“天上圣母”。启秀寺始建于唐代禅宗高僧，马祖道一创建。清顺治9年（1652年）宿松前邑宰孟宣，依山就势构建山门，门首横额“启秀寺”，为元代俞瀚所书。其上端镌刻有乾隆篆书《灵昭江屿》，从此香火鼎盛，敬香拜佛者络绎不绝。“妈祖”女神，是位美丽动人的古代女子，传说她白日飞升时才28岁，难怪民间称她为“小姑”。妈祖何以来到长江航道旁的小孤山，大概是借海潮、海风而来。小姑即妈祖，既庇佑了中国的大海，也庇佑了海潮海风所及的地方。所以我们的先人，在小孤山这样一个地方，建寺修炼，悟道成佛实在是个好主意。它可以让僧尼终年见江水潮涨潮落，享清风与明月，接孤山的高洁之气，察天地万物荣枯盛衰之变，如过眼烟云，佛心不变，故小孤山的菩萨也很灵验，来到小孤山，即使是不信佛的人，也会在小姑座像前烧上三柱香，叩首拜三拜。
游小孤山，不要花多长时间，下山依然是坐船回到彭泽县城上车。当我坐在渡船上再次回首遥望小孤山时，但见从山顶到山下，亭、塔、楼阁错落有致，古树翠竹掩映，真正是“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”而在它的悬崖之下，还有一块奇异的石头，突兀卓立，下抵江心，挡住汹涌澎湃的波涛，人们誉它为“拦江石”。正因为有了这块奇异的“拦江石”，才使千年小孤山圪立于长江之中，由此它又衍生出一种精神，那就是独立江心，我自岿然不动。
