60祭祀大殿
位于庙院北端，座北面南，为正方形花岗岩石材建筑，汉代造型风格，色调以青灰为主显得宏伟、古朴、庄严，是祭祀黄帝的重要场所。
61功德坛与“中华同心碑林”
功德坛位于庙院西侧的陵轴线上，东临轩辕庙，西望黄陵县城，南对印台山，北接陵道。功德坛的主题是缅怀黄帝的功德和业绩。圆坛直径54米，东西设天鼎、地鼎，中心置人鼎，鼎高一丈三尺，中如十石瓮，均用特殊石材雕成。环壁上的浮雕，表现黄帝及炎黄子孙对人类进步的贡献。造型古朴的石人手执黄帝时代的发明成果和宝物恭立，12神分立东西两侧。坛南崖面上，是用花岗岩石料拼嵌、镶刻的神人与龙、虎、龟、蛇、凰、鸟等的组合浮雕。
中华同心碑林，占地1367.2平方米，每座碑高3米，宽2米，占地42.75平方米，全国32个省、市、自治区和香港、澳门特别行政区各立一碑，从东、北、西三面环抱着功德坛。碑林外松柏环卫，呈现出向心、上升的气势。
62陵园阙门与卧碑
同样是汉代古建风格，古朴、庄严、大气，全部用花岗岩石材构筑而成，是进入黄帝陵陵园的必经门户。阙门内有一块天然花岗岩石卧碑，是陵园的标志，卧碑上的标志符号和石斧，把游客的思想引向远古。
63黄帝陵墓
仍保持着历史风貌，只在下部修了一个很低的四方平台，象征“天圆地方”与“天地相合”。墓碑用花岗石制成，造型古朴，和古柏一起营造出肃穆、凝重的气氛。
64龙驭阁
位于黄帝陵后的高台上，高18米，象征黄帝“驭龙升天”，也是游客登高远眺，观看桥山全貌及周围古城与山川形势的最佳地点。
三、黄帝黄城景区(溯源)
除黄帝陵桥山中宫外，宫东宫(震,阳洼村)、西宫(兑,张寨村)、南宫(离,南城塔)、北宫(坎,孟家塬村)、东北艮宫(呼家湾峁盖)、东南巽宫(郭家洼村)、西北乾宫(韩塬村)、西南坤宫(故城塔)及附近，分布着众多黄帝圣迹遗址，是您溯源的重要去处。
65长寿山(黄帝出生地)
黄帝出生地长寿山，位于轩辕庙东南、黄帝黄城巽宫——郭家洼背后的桥沟塔。史载黄帝“生于寿丘”，即此处。昔“少典氏娶于有乔(音轿,虫旁)氏，”与黄帝的母亲有乔(虫旁)氏女附宝结合。附宝感大电绕北斗枢星，光照郊野，怀胎24月，而生黄帝于长寿山。黄帝“生而神灵”，“紫气充房”，“身逾九尺”、“日角龙颜”，很小时就能说话，幼年时聪慧无比，长大后勤勉努力，能知阴阳生死的由来与道理。
66梳妆台(嫘祖织帛处)
位于桥山(中宫)对面的南城塔(南宫)。传说黄帝时候，这里有一片很大的桑园，嫘祖——黄帝的元妃，就住在这里，采桑、养蚕、织帛。嫘祖因为是中国丝绸的发明人，被后世尊为“蚕神”，神话里就有黄帝战胜蚩尤后“蚕神献丝”的记载。后人为了纪念嫘祖的功绩，在南宫原址修建了嫘祖庙，由于年代久远，庙宇已不复存在，只剩下一个夯土高台，民间称其为“嫘祖梳妆台”。
67白水泉(黄帝取水处)
位于南宫周家〖HT5，6”〗土〖KG-*3〗瓜[HT5]村东侧的石崖下。自石崖上一方孔哗哗地四季淌出清冽的泉水。泉成方形，也是在石头上凿出的。水注入方池中，欢快跳动，激起白色的泡沫，就像小麦磨面后剩下的麸皮。传说黄帝的妃子是白水人，因思念家乡得病，想喝家乡的水，黄帝就派人挖水沟，被称为“黄渠”，遗址在黄陵南塬——候庄塬上。黄帝的诚心感动了水母娘娘。水母娘娘就让杜康在白水的水中撒上麸皮，让黄帝看，哪个泉水中有麸皮，那个泉就是白水流过来的水。黄帝派人找到这个“有麸皮”的泉水，取水解了妃子的思乡之情，就把这眼泉水赐命为“白水泉’。
68校场坪(黄帝练兵处)
在南宫以南，今南城塔的顶部，为一开阔的平台，中有一壕叫“校壕”。传说是黄帝当年“修德振兵”，身先事卒“一马三箭”不落空，训练熊、罴、虎、豹之师的地方。黄帝在出征讨伐蚩尤之前，还在这里举行祭天仪式和誓师动员大会，场面壮观。
69仓颉造字处(岩画、石刻今可在?)
黄陵县城东边有个暖泉沟，顺沟进四五华里，便是有名的仓颉造字遗址。过去这儿有许多岩画和摩崖石刻，但是人们都看不懂上面写的是什么，相传这就是仓颉造字留下的痕迹。传说，在黄帝时代以前，天上看不清太阳，也看不清星星和月亮，到处能听见的是狼嚎鬼叫，人们胆战心惊，在昏暗中痛苦挣扎，用结绳以记事。黄帝认为这是没有文化的缘故，于是便命史官仓颉造字，把洪荒时期的史实记载下来，据《春秋元命苞》上讲：“仓帝史皇氏，名颉，姓候冈。龙颜侈哆(chǐduō)，四目灵光，实有睿德，生而能书。仓颉为完成使命，决心创造一种代替结绳记事的符号。他经常深入民间，远游名山大川，对自然界的日、月、花、木及鸟兽的足迹等，一一依类画形，受到启发。后来，他又对搜集的符号修订、补充，创造出中国古老的文字——象形文字。传说仓颉将文字创造出来后，“天为雨粟、鬼为夜哭、龙乃潜藏”。老百姓过上了好日子，仓颉也因造字有功，被人们尊为“文字始祖”。
