从安庆的文明渡口过渡，在大渡口乘车，八块钱的车票，几十分钟很快就到了大历山。大历山位于东至县城南10公里处，是一座掌形山脉，“历山遗泽”是旧东流八景之一，《池州府志》赞其曰：“南望匡庐，西瞰江渚，最为雄杰”。
大历山并不高，海拔只有372米，既没有九华的千峰峻秀，又没有天柱的擎天一柱，但大历山却有一段不平凡的历史。相传古时的虞舜，从北方一路行来，见这座掌形山脉树茂林丰，且前有田畈，旁有河湖，便在此定居下来。他不但教当地百姓学农学渔学陶，还每天跪在地上对着上天哭泣，替父母分担罪行，自我引咎。舜的孝心感动了上天，贤名远播四方。远在北方的尧帝闻知后，跋山涉水，几上历山，请其下山辅政，后又毅然决然地将帝位传给了时年50岁的舜。舜继位后，不负众望，开辟了“尧天舜地”之盛世。
大历山
尧舜不是神仙，但他们的功德和影响当非一般神仙可比。地借人传，山因人显，从此舜耕历山和尧舜之乡的美名便传遍天下。宋人范仲淹曾登临，畅吟：“千古如天日，巍巍与善功；禹终平洚水，舜载治熏风；江海生灵外，乾坤揖让中；乡人不知此，箫鼓谢年丰。”传说毕竟与历史总是有一定差异的，与历山同名的好多个山脉都声称是舜耕山。到底哪个是真正的舜耕山，只有让历史学家们去评说了。东至的大历山，包括县城尧渡镇，有许多有关尧舜的古迹，在宜城彼岸有这么一座尧舜圣地可游，乃美事也。
据《建德县志》记载，历山在唐代就建有寺观，明清时期发展有真人观、草规庵等，庵中有僧尼数十人，为安庆迎江寺下院。迎江寺住持竺安大师曾经常来此，并请匠人在此为迎江寺制作寺具运回。继后迎江寺住持兴坚、高慧大师都曾来过草规庵讲解佛学、主持佛事，一度香火旺盛。后因战事不断，庙宇屡建屡毁，但修行者仍在山下断断续续地从事佛事活动。人民政府将历山佛事活动场地划给了佛教界，住山僧人修复了草规庵、敬佛香火又重新点燃起来，先后建起了天王殿、钟鼓楼等寺庙建筑群，还有千华亭等附属设施，并且修通了2000多级台阶的进山石砌路。山路笔直向上，高耸入云，犹如登天入幻。沿途还建了三座古色古香的六角凉亭，第一座名尧亭，第二座名舜亭，第三座名弈亭。
舜亭
大历山还有一些有待开发的溶洞景观。《东流县志》就曾记载“山之西有舜城，山之东有舜井，上有寻真观、草规庵。有二池并列，在观前为水天池，甚旱不涸，在庵前者曰旱天池，甚雨不积，谓之舜池”，“庵前之右有老虎洞、八公洞、白龙洞，庵之后有望江石”。古人有诗云：“山洞由来远，神龙日隐眠；藤萝常碍月，石柱自擎天；古篆苔痕蚀，新泉滴露涓；云从应有会，鸣蝉最高巅”。
大历山建起了“尧舜圣境”牌坊和尧舜广场，并被批准为国家3A级风景名胜区。可能是宣传力度不够，游客不是很多，定价30元的门票仅售10元。
大历山有尧舜，这座山从某种意义上说，就成了人的一种精神，人也就成了山的对照。尧舜的英雄之气，为世世代代人所景仰，成为“神州尽尧舜”的千古楷模。
法藏寺的住持宏僖法师，7岁出家，历经坎坷，自1963年来到历山草规庵，一住就是40年。他在这里孜孜以求，苦苦经营，终使大历山重现佛光。因为旅台东至藉书法家、先姑父谢宗安先生缘故，与宏僖法师在1995年和1997年两度相见，并蒙以斋饭盛情招待。这次携妻子、女儿等重来，发现山下山上都变化很大，辟有舜耕地，建有碑廊，不少名人留下了墨迹，先姑父“尧舜之乡”巨幅碑刻凝重古朴，大雄宝殿后面的山坡上又一座宝殿雏形显现，可以想见宏僖法师为之付出的心血。我送给法师一本自己编印的《磊翁百年》（磊翁夫子书作集，请其指教。法师和我们静静地交谈着，并留我们用膳，看着法师瘦削的面容，我们不忍多打扰，与法师作揖告辞，踏上了下山的路。
