到成都的第二天，我们去参观了武侯祠。只见祠庙大门上高悬着“汉昭烈庙”的金字匾额。“汉”，是刘备创建王朝的名称，“昭烈”，是他死后的谥号。可见这是蜀汉皇帝刘备之庙。为什么民间却把此庙称为武侯祠呢？跟我来，参观完后，相信你会明白的。
走进大门，左右两边各是一条碑廊，这是千百年来人们来武侯祠祭拜诸葛亮留下的碑刻。其中最有名的是“三绝碑”，又称：“唐碑”，全名《蜀丞相诸葛武候祠堂碑》。该碑立于唐宪宗元和四年，有碑亭覆盖，高367厘米，宽95厘米，厚25厘米。是由剑南西川节度使掌书记裴度撰文，营田副使、成都府少尹柳公绰书丹上石，著名刻工鲁建镌刻，文章遣词精丽堂皇，书法端严蕴藉，镌刻刚劲有力，故有“三绝”之称。碑文太长，没能一一细读，大致是赞颂诸葛亮的才干和政绩。“蜀国之风，蜀国之心。锦江清波，玉垒峻岑。入海际天，知公德音。”颂扬诸葛亮如高山流水，永存于天地之间，永存于蜀地老百姓心中。
走过碑廊，进了二门，是三国文臣武将廊。右边文臣廊内有庞统、简雍、费祎、蒋琬、董允等人的塑像。左边武将廊里有赵云、马超、姜维、黄忠等三国名将的塑像。看着这些一代豪杰，唤起了人们对烽烟三国的追忆。
穿过文臣武将廊，来到刘备殿，大门上挂着匾额：业绍高光。意为刘备继承了高祖和光武的帝业。殿正中是高大的刘备贴金塑像，只见他头戴天平冕冠，手捧圭玉，身着黄袍，一副堂堂帝王之相。刘备一生讲求信义、爱民如子、待人诚恳宽厚，深得人心。连曹操也很敬重他，曾“青梅煮酒论英雄”说：“今天下英雄，唯使君与操耳”。然而世人有不同看法，说什么刘备的江山是哭来的。在我看来，刘备由于身世影响，即缺少书卷气，又缺少政治家的远见和军事家的谋略，徒有帝王之相、帝王之德，而无帝王之才。而曹操是公认的政治家、军事家和诗人，我非常喜欢他写的《观沧海》。刘备两旁分别是关羽和张飞，桃园结义的三兄弟在此永聚首。
由于后殿游人太多，导游带我们先去参观刘备墓，即惠陵。陵墓四周古柏森森，与别的帝王陵墓相比，惠陵规模小而简朴，不够气派。关于此陵墓有一个小故事：有几个盗墓的人挖开惠陵，进去看到有两个人从容地在灯下对弈，旁边有十来个侍卫。盗墓者非常惊惧，正想逃离，一个下棋的人对他们说：“且慢。各赏玉酒一杯，玉带一条。”然后令他们速出。盗墓者到外面时，口已漆黑，玉带变成了巨蛇。回头看到陵墓已恢复原状。呵呵，这个故事荒诞离奇，不足为信。
从陵园出来，到了荷花池，七月的荷塘，真是“鱼戏芰荷香”。池边有一两层圆形草亭，名“琴台”，上层放置着一架石琴。这是依据诸葛亮“设空城，抚琴退司马”的故事而建的，古朴中带着些许的神秘。
绕过荷池来到过厅，就到了诸葛亮殿。大门上悬挂着“武侯祠”的匾额。走进去看到祠内壁间上镶嵌着抗金名将岳飞手书的前后《出师表》。行草字体，笔力雄劲、龙飞凤舞，令人想起岳飞驰骋疆场的英雄气概，连忙叫同事帮我在此留影。这时导游走过来说其实这并非岳飞真迹。我听了一楞，继续听导游讲解：从表文后附着的“ 岳飞自跋”称前后《出师表》是他于绍光戊午年八月，路过南阳时所书。然而时间、地点均与岳飞征战史实不符。对《岳书出师表》，清人也纷纷指出其伪，并考证出伪作者。虽然《岳书出师表》不是真迹，却流传甚广，影响很大。这主要源于岳飞与诸葛亮都是忠心为国之人，《出师表》是流传千古的名篇，岳飞是受人敬仰的民族英雄。墨迹摹仿手法高，有一定的书法艺术价值。故人们敬仰其人而爱其物，特别珍视此墨宝，即使知道其伪也不愿正视其伪，更不愿揭示其伪。
在翠竹与古柏的掩映下，古朴的祠庙显得庄重、肃穆。祠内供奉着诸葛亮及其子孙一家三代的贴金塑像。对于一代贤相的功绩，前人已有太多评述，我不想再说什么，历史自有公论，巴山蜀水也会记着先生的功德。我尤其敬仰先生淡泊宁静的志向和忠贞执着的情操。
中国的祠庙历来都是前殿为次，后殿为主，诸葛亮居后，可见他受民敬仰远胜于刘备。所以尽管此祠庙大门上高悬着“汉昭烈庙”的金字匾额，可民间仍称为“武候祠”。
从诸葛亮殿出来，我们又参观了三国纪念馆。三国的烽火在岁月中远去，感叹中记起杨慎的临江仙：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
