云居寺北塔又称“罗汉塔”，建于辽代，建筑风格非常突出。通高30米，顶部似钟，下部如钵，两层楼阁式的塔身，塔座紧腰处有一周伎乐天砖雕。可惜我没有拍摄下来。
辽代对佛教的信仰极其盛行，辽人也比较的实在，起塔没有舍利就供奉大量的经文。围着“北塔”一周伎乐天砖雕，南塔内的大量石刻佛经。辽代对于佛教经典的编刻，成就很大啊，房山石经的续刻可见证。而辽代的佛教艺术，残存建筑较多。类似北塔的辽塔，全国少数也有50座；可惜多檐斗拱式的南塔被毁，只能翻出老照片回忆了。
塔群一角
虽然存留下来的唐代汉白玉方塔没有宏伟的气势，只有两三米见高，但精美考究的石雕，足以满足了我的猎取之心了。唐代建筑特有的艺术风格和佛教艺术，在这里到处残留着，仿佛你身处其时。
南塔的地基还空留在原处遗址，地下是石经地宫，看回藏的石经是要隔着密封的玻璃。每块石经间用纸隔开。地宫采用氮气和恒温密封保存这些瑰宝，现代科学技术在一定程度上保护了石经。只是50年代的那一回石经重见天日，居然出土四十多年，才给予回藏？
古人在石头上刻字，中国各地的名胜古迹，常常可以看到许多石刻文字。各地的山川名胜也往往因之而增色生辉。古代石刻中看来最为重要的也就是石经了。石经就是将整部的经书刻在石头上。佛教石经大约出现在公元五世纪，在佛教传入中国的过程中，有过三次统治者发动的灭佛运动（北魏太武帝年间、北周武帝年间以及？？），于是许多虔诚的佛教徒，将佛学经典刊刻在石头上，希望经文能够永久的保存，经不灭，道亦不灭。北京云居寺的佛教石经，为唐代法师静琬，遵照慧思遗愿，来到白带山这块风水宝地，历尽艰辛磨石刻经，他在唐贞观八年（公元634年）题记中，言明了刻经意图：“此经为未来佛法难时拟充经本，世若有经，愿勿辄开。”这既是高僧的初衷，也是向后人的呼唤啊。石经历经六代，代代续刻，坚持不懈，长达千载之久，，在一万四千块石板上，刊刻了3500多万字经文，他们将刻好的石经深藏在洞穴中留存后世。——多么珍贵啊！
除了石经，要看的当然还有龙藏木板经；木版经是用的不易变形的枣木。印刷术的发明显然也是由石经演变来的；石经的问世，却不便于携带流通及阅读，于是就产生了既便于、又可以保持石经原貌的拓片，印刷术也随着发明了。云居寺木经房展出了少量纸经、木经，有工作人员还现场演示了死版印刷，亲自动手印刷一把居然还有技巧可言。
我居然没有看到“舌血真经”，是匆忙还是没有展出的缘故，纸面的东西还是需要更好的保护，看不到也不便多想了，还是了解点知识性的东西。佛教大乘经典中血经被记载为“剥肤为纸，刺血为墨，燃指为灯”，果真如此吗？云居寺纸经中《大方广佛华严经》血经是妙莲寺比丘祖慧于明崇祯１３年以血代墨写成；僧侣为表示对佛祖的虔诚与对弘扬佛法的决心，发愿刺血为墨，书写经卷。每天清晨净手焚香后，刺破舌尖，滴血入杯，以毛笔蘸血书写。《大方广佛华严经》血经就是按此方法书写而成的。为何佛门大多只刺舌与手指取血书经？原来是舌血经文保存长久，手指血次之（俏皮话）。其实佛门大德指出，刺血写经既是修行者的特殊修行方式，可表达对佛祖的虔诚与对弘扬佛法的决心，也是当时物质条件下僧人为保存佛典的重要手段。
沿上山刻经的千年石路快步上行，发现垫铺着不同朝代的石板，零零落落的，未被现代人很好的保护，有些唐代石板上的斜纹依然清晰。
小西天千佛殿即石经堂又称雷音洞，就洞为殿，洞门是两扇沉沉的铁门向内开启。这肯定不是原状，可能是财力不足无力恢复原建从简而已。进入雷音洞可见洞内四壁的石经版、千佛柱和洞内供奉众多的佛像，四壁石经风化程度参差不齐，两扇门后的石经保存最好，大青石料经过千年还和钢板一样发出亮光，字迹清晰可辨；真不由得佩服唐代刻经所富有的高超书法艺术魅力。经文是有右往左刻写，完全按照我国古文的书写方式。石经山佛舍利就是在雷音洞里发掘出来的，被认定为释迦牟尼佛祖肉身舍利。这是全世界唯一不是供奉在塔裹的，而是埋在洞裹的佛祖利。此行最感兴趣的佛舍利，现在国家银行珍藏着。
（关于佛舍利：释迦牟尼佛祖一生傅道几十年，直到81岁时，在拘尸那耶罗城的两棵菩提树下涅磐。据说佛陀涅磐以后他的舍利即遗骸（当时叫法身、肉身，现叫阿罗汉果，指的是修行而成的圆觉之果。有红舍利即肉，白舍利即骨，黑舍利即发之分）分为十万八千份，在世界各地分别起塔供奉。时隔三千多年保留至今的真品已经非常珍稀。佛舍利两粒，珍珠两颗。经近年来反复考证，确认为1300余年前静琬安置在雷音洞的佛舍利。据有关专家推测，原藏三粒，今存两粒，可能是在明万历年间迎入宫内供养过程中遗失。）
雷音洞的西边，在七、八两个藏经洞间还有一个唐僧洞，可惜原来的佛像身让香客们当成唐僧肉刮残了，现有的是今年才按原状恢复旧貌雕刻的唐僧和白马。
攀顶就是莲心了，四周山势成花瓣型围着石经山。风很大，吹散去探寻古遗迹的心情。
一个云居寺石经山，跨立千年。稍一留意，却可发现国运和佛教的关系。唐代国运强大，佛教也是黄金时代，中华民族鼎盛，云居寺也得以昌隆，唐武宗破佛，不久唐朝即灭；明代、辽代诸帝多知维护佛法，国势亦尚可观；元代清初，推崇佛教，国威颇盛。近世，佛教衰微到极，云居寺的大部分建筑也被毁完了。佛教盛，可以治理天下；佛教衰，则社会就会出乱。
还是：一心清净，烦恼转菩提；体捂佛法，如是而思。
