这是很早以前写的一篇游记——《武当散记》，估计现在的武当山，又有了许多变化！
去年三月到了武当，之前到过张家界，之后又去了泰山、崂山，都曾流连，却不曾如此心动。
（一）火车从江汉平原漫无边际的菜花田里一路驶来，不见山丘，待过了谷城，地形便起伏了。春风从一大片麦地里拂过去，一波一浪地往前推移，一忽儿居然顺势爬上山丘。山丘上依然有碧绿的麦浪在汹涌。这里大概是武当山的余脉罢。
渐渐地，山就威严了，向你吐露着他大牙一般凹凸不平的巉岩，时而挺拔，时而旁逸，很威风很自我地占据着一个个山头。你不得不从他们腋下，那悬在半山腰的九曲回肠般的路上小心翼翼地，一个山头一个山头地旋过去。每旋过一个山头，你总会发现自己又登上了新的高度。
你抑住面对大自然险象的忐忑心情，大胆地放眼望去，底下是深深峡谷，一层一层地，静寂而荒僻。这里的事物依然停驻在冬季的苍凉里。然你目光不经意地顺坡而上，春就荡漾在山的眼波中了——那是一株单瘦的樱花树，花正怒放成一朵浮云。你激动起来，不能自已地寻觅这山野中花仙子的倩影。一株，又一株，总是单单瘦瘦，然而灿灿烂烂，不群居也不孤僻，一树树遥遥对视或自顾自地微瞑，谁也不会去打扰她们。
这时你想起珞珈山的樱园，想起那里才会有的历史，游人，围栏以及禁止攀摘的标语，蓦然间就明白了出世与入世有什么不同。
（二）那个叫乌鸦岭的地方已被改造为街道。停车场，宾馆，邮局，还有数不清的照相点。建筑物和幌子总矫揉着古老或玄秘。比如挑出一个太极图或取上“玄武”“太岳”“道”之类的名儿；青砖的房子翘起飞檐，却装饰着茶色玻璃的拉门，并写上“卡拉OK、KTV包房，夜总会”等字样。你甚至看到霓虹妆饰着的太极图，便觉得这世界上简直不会有哪两种状态不能共存。
司机，卖工艺品的小贩以及穿一套黄衣的轿夫都在不厌其烦地挨个儿招揽生意。他们把那些亮莹莹的小东西称为玛瑙或秀玉，一开口便是很高的价钱。但你一还价，他就泄堤似的降下来，结果总是便宜得出乎你的意料。
剑和手杖，还有做成手杖模样的剑排列在地摊上或橱窗里，向游人注解着这座山的与众不同。剑鞘和杖柄上也有太极图，图下是遒劲的行草：武当剑。你往往会想起一些这样的镜头——从《武当》到《太极张三丰》，剧中总有一把或一双重要性不逊于主人公的剑，或叫青龙，太极；或叫龙凤，鸳鸯。你于是便想拥有一把，把自己想象成青衣道人，武当剑侠。这样，你打精神上已与武当融为一体了。
而此时，真正的风景还没有开始。
（三）黄昏，这岭上的街市宁静下来。整个世界氤氲着带檀香的紫气 ，用道家的话说，是紫 ，这又是另一种境界了。从古老的石级上攀着扶栏上去，回望来时的路，如一条紫带若即若离地浮在山腰。
飞身崖上的悬宫沉静地守着它的神秘。我始终无法把自己置身于古人的境地来想象当年修造它的情形。于是想，在古人的生命中，抑或所有人的生命中，一定还藏着许多秘密。
我们始终不清楚自己是谁。我该是什么样子,和我是什么样子，这之间不容选择和掂量。
道家的钟鸣清脆得产生一种空茫，以一种声学原理无法解释的穿透力越过时空，传得很深很远。循着这声音，你远远地看到一处深红道观朴实而静秀地坐落着，背景是两棵干枯老树，枝柯浸在笼着屋顶的紫气里，静静地挺立着。清澈、寂淡、虚空，此刻你脑中充溢着这些词汇。
第二天凌晨，依然在这样的岭上，月光却有些霸道似的把整个世界浑成一体。古树、道观、枯草、观月的人，以及月，都在月光中变成静谧的剪影。月就在西山头上，像山架起的一面镜子。而东边已放射出一弧光芒，当晨风一缕缕吹过来清醒着你的脑袋时，太阳已从远山的后头浮出半边脸来，而你来不及抢上这个镜头，他就迫不及待地整个儿占据了远处那个山头，并渐渐展露出他的锋芒了。
不知何时，月已不见了踪影。
（四）天晴得有点不真实，人在阳光下就如游弋在清澈的水中，那种清新与飘然叫人无法承受，你必须负荷着一些什么去爬山。山路依然旋着、悬着、玄着。沿路上都是虔诚香客们朝拜过的痕迹，或烧香，或刻碑，也有的凿出一两个小洞刻一尊天尊或老子像。面对这些，没有人敢评头品足，谈笑风生，在圣地亵渎了他们的信仰。
登峰的有许多老人，他们并不拄杖。这么陡的石级，拐杖只会成为累赘，不留意时往前一蹬，没准儿会把你推个人仰马翻，后头整个儿一群人都会因此倒跌下去，来个面朝天，人叠人。
这山似有一种力在把你往前推。精壮的轿夫们吹吹打打地来了。唢呐手像喝醉酒似的脸胀得通红，摇头晃脑地走在顶前头，吹奏着楚戏里常常用作过门的那些曲子。跟着是锣鸣鼓响，抬轿子的人走在最后，轿子平平稳稳落在肩头，脚平平稳稳蹬在山上，这时，人仅仅作为力的作用点而存在，是山在推动着轿夫和轿。你看着他们，听着那曲调，无法判断那是欢快还是悲壮。如果你认为这是一种欢快的场面，那便是欢快并将加深你的欢快；倘你认为这是自然与人之间最悲壮的默契与依存，那便是悲壮并让你感动甚而至于热泪盈眶。
坐轿的人大都因为怕冷而瑟缩着。坐最前一顶的是虔诚的香客，手捧天帝或真人的神像，专注得有些失神，或许已忘记世事的有无，进入化境了罢
而轿夫们精光着膀子，一刻都不曾停止过谈笑。
（五）背阳的山坡，晶莹透亮的虎牙般的冰长在山石的额头上。冰从从容容地融着，许久，一滴，滴在下方玉一般的一汪泉里，一种声音空寂得使你忘形，你无法借用一个恰当的象声词来表达你之所感。
雪紧紧地凝着山的躯体，像是长了满坡洁白的苔蔓。昨夜你在宾馆的小床上为念着日出而辗转反侧时，西山头正无声地飘着雪。
阳光穿过窄窄的峡隘射在石阶上，云母石便闪耀着点点磷光。从道人们的炼丹石到凌空而起的悬崖，都是这样银光闪闪——武当的顽石长不出青苔。你弯腰捡起不知几千年前古人遗落的一块，出神地掂着它的分量。猛一抬头，金殿正顶着一轮红日踞在山巅与天幕之间。
你始终带着一种疑问：在这曾与世隔绝的峭壁峰巅上凿出石阶，修筑城墙，建起宫观的到底是谁呢？是人吗？抑或神灵。抚摩那深青色的砖墙，仰望从刀削似的崖石上直升上去的老红墙壁以及立于崖畔的苍松，还有这一切唯一可依的背景——蓝天，蓝得深不可测的天，你心中只有感激与迷茫。
自然与生命本成一体，一样的神秘莫测。
金殿的香火很旺，天柱峰顶着一颗不得安宁的头颅守望着方圆几百里山头，不知是骄傲还是黯然。或者，不思善不思恶，包容一切才是这擎天一柱的风采。
目光从古老的黑瓦上掠过，越过飞檐，奇迹就在眼前：万丈光芒从金殿的尖顶上放射出来，像道道利剑刺向周遭的空间并幻化成奇异的七彩圆弧。你曾从《西游记》中看到如来头上的佛光，你想这只是电视在默契传说。现在，传说的景象就在眼前，你还能说什么呢？
道家的神灵们沐浴在浓重的檀香与紫气里，并不像佛家菩萨般端庄大度，一尊尊清清瘦瘦，棱角分明。形态不拘一格，皆给人一种欲超逸于形骸之感。他们是地地道道的我们自己的神灵，你想着。不需要信仰的支使，便跪下来朝拜，像是对着你自己的灵魂。
（六）采药人盘腿坐在古城墙的阴影里，铺开一张黑色围裙，兜售着他们的家当：黄荆、榔梅、鸡血藤、何首乌……都还新鲜，含着水分。中草药的主治与功用，服用或外敷方法甚至他们在植物学上的属性都毫无保留地写在采药人口头上。他们的介绍带着山的特性，使被假冒伪劣品吓缩了胆子的你无庸置疑。你弯下腰去与他们谈生意，与其说是买药，不如说是买一种感觉，一种极好的感觉——他们出售的目的只是为卖完了好回到山深处再寻找，明天再来实现同样的过程，这是采药人生活的全部。你从他们与世无争的眼眸中意识到这当是商业行为之至境了。
老道在不起眼的角落打点着香案。你立在旁边默默地注视它,许久，他会搭理你一句：“山谷里樱花开了吧！”如此不经意一句，那嗓音却圆润着直插向你的灵魂。于是你们聊天，问他有没有经书，他便很大方地赠你两本《太上全真功课经》，并且耐心地教你把香签儿夹在中间挑书页。这时你感动得想要叫声“爷爷”，然他是不肯受此称谓的，倘你在这里找到了回家的感觉，你便只能是出家的人。
年轻的道士坐在路旁的一条石凳上，面前摆个桌子，上面有签和看相用的图纸。他静默着养神，并不看你一眼。但你的问询一样能得到热心的答复：他告诉你他还有更多的同伴在游人去不了的地方坐功，练武；他告诉你你眼角那颗痣并无大碍于命运。你说道家人不是讲清净无为吗？怎么也想赚钱。他的脸便红到了耳根，说其实他的任务只是供奉这一块的天尊凿像和清扫沿路的落叶尘埃。你痛恨自己的浅薄，后悔对他的不尊重，然而他依然是微笑着，一瞬间抚平了你的愧疚。
原来道人的心并非与世隔绝的哦！他们只想努力把灵魂悬于高处，包容一切，包括耻辱与不敬。
你想与他合影，他并不拒绝。相机刚才还好好的，这会儿却是怎么了？快门怎么按也按不下去。你遗憾得不得了，而他仍然在微笑。这时你心头掠过一丝恐惧，这一刹那的感觉你至今不能忘却。
后记
走下山时，我思索着生命的出路，在死亡之外必定还有另外的。顺便向同行的伙伴说声对不起，你可知我老是掉队的缘由？在这山中，我的两天等于一个世纪。
