重庆旅游攻略 石头传说：细读大足石刻

重庆的大足石刻与敦煌的莫高窟、大同的云冈石窟、洛阳的龙门石窟齐名，都异常珍贵地为“一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证”。然而，大足石刻在题材内容和表现手法上又有很大的不同，既有宗教内容又有日常生活，既有玄妙深奥的说教又有生动形象的引导。最可看之处是：紧扣人生命运，贴近日常生活，苦口婆心地劝人除贪心、改恶习、做善事、会报恩。一个人信不信佛那是个人的自由，但不能不讲做人的基本准则，那就是不损害他人的利益。任何社会只有坚持惩恶扬善、扶正祛邪，才能有真正的公平与正义。

　　大足石刻规模宏大，分布在崇山峻岭之中的一百多处，很难逐个加以欣赏。其中，最有代表性的是宝顶山石刻。它距大足县城十几公里，处在一个U形的山凹里，三面的山崖上和洞窟里布满了精美的石刻。精心布局，巧于设计，就像清明上河图一样，用长卷式组雕展现了唐至宋时代的思想信仰、佛教活动、民间生活，有些还是彩绘的。雕刻手法多变，有高浮雕、浅浮雕、圆雕、凸浮雕和阴雕，人物形象不仅活灵活现，而且富有生活气息。值得仔细观看的有四处：牧牛图、地狱变相、柳本尊行化图和父母恩经变相。

　　牧牛图，也可称为人的自我修养图。其中，刻有十二组牧人与牛的造像，各有不同的表情与动作，好似一本连环画。初看不知是何用意，听介绍才弄明白。佛教把炼心调意的过程，比做耕牛驯化的过程，牛好比人那颗不安稳的心，只有通过驯服才能驾驭它。因此，创造出未牧、初调、受制、回首、驯服等驯牛情节，细致入微地表现驯化过程，也就是人悟禅入门的整个过程。人有挥鞭赶牛、冒雨登山、吹笛击拍、攀肩谈笑、畅然酣睡等生动画面，牛有翘尾狂奔、俯耳倾听、跪地饮水、自舔其蹄等逼真形象，环环相扣，层层递进，循循善诱，引人入胜。这与儒家的吾一日三省吾身、善养浩然正气的自我修养同出一辙。人之初，性本善，性相近，习相远。这个习，就是进入社会以后使洁白如玉的心染上了各种颜色。如果不加以自我修养，就会贪得无厌、欲壑难填，直至违法犯罪、危害社会。

　　地狱变相，主要表现人下地狱之后所受到的各种惩罚佛教讲灵魂不灭，佛教宣传灵魂不灭，生死轮回。活着的时候做善事，死后就有好去处，否则那就要下地狱受到各种酷刑。地狱一共有十八层，越往下越残酷。这是规模最大、保存最完整的一组雕塑，上刻十斋日佛，下有十大冥王，再往下就是十八层地狱了，有刀山、油锅、铁床、锤眼、截膝、拔舌等地狱。下地狱的标准，就是生前的表现，叫为业，那杆称就是用来称业的。

　　在截膝地狱中，讲的是对好酒和劝酒的人的处置。一个劝酒的男子被砍膝，一个沾酒的女子被拔舌、剜眼、砍手、截足。为什么要受到如此重的惩罚？因为酒本无性，酒后乱性，不仅丑态百出，还会丧失人性，以至于干出杀父、淫母的伤天害理之事。有四幅酒后表现图，为夫不识妻、为父不识子、为兄不识弟、为姐不识妹，可称之为千年前的戒酒图。

　　在刀船地狱中，讲的是对养鸡者的处置。有一位美丽而淳朴的农妇，发髻高挽，面带微笑，正在掀开鸡笼往出放鸡，鸡笼外边有两只鸡在争食蚯蚓。这完全是一幅农家乐的日常景象，散发着乡土气息，呈现出迷人色彩。有人把这位农妇比作中国的蒙娜莉莎，评价其具有很高的艺术成就。孰不知，她死后要受到上刀丛的酷刑。

　　父母恩经变相，用十组画面来表现父母的恩情，有怀胎守护、临产受苦、推干就湿、洗濯不尽、远行忆念等。每组都栩栩如生，血脉亲情，感人至深，催人泪下。讲孝顺，是中国传统文化中关于伦理道德的核心要求，是保证家庭和睦和社会和谐的关键所在。知父母恩，报养育情，是做人的基本要求。然而，造像下专门刻上这样的提醒文字“知恩者少，负恩者多”、“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”。这说的是讲孝顺并不在给父母多少钱，让他们如何去进行物质享受，而着重在一个顺字上，就是让父母放心、顺心。孔子讲，色难。他所强调是要时刻观察父母的脸色，顺承父母的心意来行事，这才是最大的孝。宋代的家庭就是这样做的，千年之后的家庭又做得如何呢？

　　柳本尊行化道场，是纪念佛教密宗一代祖师的洞窟造像。柳本尊是四川乐山人，他以自残苦行的方式来传教，具有剜眼、割耳、炼指等十件苦修的突出事迹，使社会中的各阶层人物都甘心情愿地成为他的信徒。这里的可看之处是，站在他主像两侧的有文武官员、庶民百姓，其穿着打扮、表情动作，就是那个时代的真实反映，成为纪录时代的珍贵画卷。

　　走出宝顶山石刻，我们想到，当世的那些腐败分子、犯罪分子如果提前能来看一看这些会说话的精美石头，真正受到一点如何做人的教育，还会到了监狱才想起忏悔、死到临头才发出善言吗？！