走出汨罗火车站，爬上一辆估计是六十年代制造的农用摩托车，收起早已显得无效的雨伞（ps：看来天堂伞的确只是为了西湖边的绵绵细雨设计的），在寒风中踽踽独行。即便摩托车上加了一层避雨帆布，但风助雨势，显得是那样的无奈。。。。。。
脑袋中突然蹦出这样一句话：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈。。。。。。”，苦笑一声，看来我与苏东坡同学实在是心有戚戚焉。于是开始默念“苏子无敌避雨咒”：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。。。。。。”（本人独门秘籍，注册商标，传男不传女）。。。。。。
看来东坡同学在天庭中和雷公的关系混的不错，十分钟后，变成了“春雨细如棉”。心中窃喜，于是学着曹丞相的样子大笑三声：哇 咔 咔 ！（可惜旁边少了一个捧哏的）
终于，一条蓝带出现在视线的尽头，心中蓦然一紧，蓝墨水的上游——汨罗江。
长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
中国诗歌，从《离骚》开始就始终澎湃着这样一种为国为民的思潮，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。一千多年后，范希文“忧乐”两字关情，这是儒者的襟怀、器识与宏愿。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
独行在汨罗江畔，任细雨吹撒在脸颊上，放声长吟“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。。。。。。”，（我比不得鲁迅先生能全文记诵，惭愧惭愧，不过好在周围没有人，所以背错了也不怕，嘿嘿）
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
史上以自杀作为终结生命的方式的名人还是很多的。每个人自杀的原因不尽相同，可是，他们都是极有才华的人。正是这样的人，才会对世界的黑暗及丑恶有一种天生的敏感，而这种敏感又使自己游离世俗之外，更容易看清一切，从而绝望，无路可退的绝望。于是，他们只有自杀，这其实也是一种抗争，甚至于更有力度，更为决绝。
此谓之曰：殉道
屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 伏清白以死直兮 固前圣之所厚
屈原死后一百年，有个叫贾谊的书生，在我脚下的汨罗江畔，向江中投下了一篇祭文：“承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。。。。。。。”
屈原死后四百年，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。“广陵散从此绝矣”。。。。。。
屈原死后一千年，有个叫文天祥的人，在臭气熏天的牢房中，正了正衣冠， 提笔写下“天地有正气，杂然赋流形。。。。。。”
屈原死后一千四百年，有个叫张煌言的文弱书生，在西子湖畔，面对鞑虏的屠刀，望了望断桥的残雪，蓦然长吟：“好山色”。。。。。。
屈原死后两千年，有个叫陈天华的留学生，在东京大森海湾，面朝西方，遥望故土，蹈海自尽，以一死激励国人。“去绝非行，共讲爱国”。。。。。。
屈原死后两千一百年。。。。。。
那种仰天长叹的感觉，只适合一个人在汨罗江头体会。当面对的江水阻隔了去路，周围是满江暮色楚天辽阔，尤其你还不知道有没有车可以回到火车站？
双手掬起江水，打湿了我的裤脚，不！这不是江水，这是流淌千年的蓝墨水，是二十年流不尽的英雄血。
渔夫莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：
沧浪之水清兮 可以濯吾缨
沧浪之水浊兮 可以濯吾足。
我是一个现实的人，我更赞同渔夫的随波逐流，但是，这世上总需要有人逆流而上， 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
以一己之力，逆而击之，力挽狂澜，成败何足道哉，生如夏花之绚烂 死如秋叶之静美，男儿一生，夫复何求？
浩浩白水 白水浩浩
男儿意气 直冲云霄
壮志未酬 难得逍遥
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