第二天（云峰寺――正果寺；栖贤谷――介公祠）
云峰寺原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名。始建于三国曹魏时期，距今一千七百余年。寺前有“七道坡”，一些精明的山民做了滑杆类的工具，在这儿做起抬客爬山的生意，不说兴隆，也不差。七道坡爬完是120级（大概是这个数，确切与否记不得了）台阶，台阶尽头是一个石牌坊，上书四个古体字“抱腹栖云”，意为多云之日，云雾在抱腹岩内缭绕，就像在休息。台阶旁的锁链上挂满“同心锁”。我们没挂锁，也没爬台阶，连七道坡都没爬，得益于朋友照顾，我们几个从寺旁的“云峰墅苑”宾馆的电梯直上云峰寺前。 如果说大罗宫是道教文化景观，那么云峰寺就是典型的佛教文化景观了，云峰寺现在仍有修行的出家之人。他们修行的地方是禁止参观的。景区内最神奇的要数空王佛包骨真身像了。僧人寂灭后一般是火化将骨灰存放进舍利塔内。而绵山却有一种奇特的现象，即得道僧人圆寂后在其肉身上塑像，称为“包骨真身”。绵山现发现保存有这种塑像共16尊。其中正果寺12尊，朱砂洞1尊，云峰寺3尊，空王佛包骨真身即其中一尊，也许我眼拙吧，看不出包骨真身像的特点来，空王佛真身像包泥很厚，使坐像比真人大出好几倍，如果不是导游说明，还以为是一尊雕刻精美的石像呢。
绵山另一特有景观“还愿挂铃”在云峰寺也得以集中体现，抱腹岩悬空还愿挂铃是始于唐太宗礼佛谢雨流传下来的民俗活动，据说要人系绳从崖顶垂下，崖下四五人甩绳使挂铃人贴近岩壁，场景惊险壮观，可谓是“中华绝技”，体现了绵山自然景观、民俗活动与人文故事的巧妙融合。我们没那么幸运可以看到挂铃从惊险场面，只见到悬于绝壁上的还愿铃，已觉挂铃之惊险。
出云峰寺栈道，就到一个叫铁索岭地方。铁索岭是由抱腹岩而上的一个高二十余丈的山岭，由岭上拖下两根铁索，人们背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁环，沿75度的斜坡攀援而上，可至绵山峰顶。其惊险程度真不亚于华山千尺幢。以前是通往正果寺的必经之路，旅游开发后，在岭后悬崖上修了之字型的栈道，方便行人上正果寺，铁索岭就单纯做了景观，也有胆大的不顾“禁止攀爬”的提示冒险一试，笔者不提倡，与众人绕过一个小亭，从之型栈道上得山来。
上正果寺的栈道建于绝壁，宽不过并行两人，坡陡梯多，很锻炼人，走完栈道还要绕过一道山崖，途经两个临崖亭子，站在亭子里俯视谷底很刺激，同行一君说有滑翔伞就太棒了，我深以为然；走过两个亭子，再走一段山路，方到正果寺，这段路很长，很少有人走上来，所以正果寺很清净，我们去时不巧正修电梯，发电机声音很吵，正果寺的和尚师傅倒是很好客，还为我们灌了好几瓶寺后的山泉水。
正果寺最值得一看的是12尊包骨真身像了，其中有的因年代久远出现破损，露出头骨和手指骨，头骨的没看到，手指骨的看的倒真真的，这些包骨的泥很薄，历代高僧的真容得以真实保存，12尊真身神态各异，与平日在寺庙见的坐像相比，更生动和真实。包骨像旁附有各位高僧生平，读其生平，观其坐像，有如见其人之感。 从正果寺下来在云峰墅苑吃午饭。下午游栖贤谷。
栖贤谷是一道蜿蜒而上、九曲一线天、悬桥飞瀑的峡谷。谷入口亭台水榭，池中成群金鲤嬉戏莲叶之中；由谷口而上，须攀十余架古天梯。有云梯、钢板梯、悬梯、石梯、木梯、梅花桩梯等。谷里有数千米铁索蜿蜒而上，大小瀑布50余处。有的地方飞泉流瀑从攀梯人脸边滑过，有的地方冰冷溪水紧贴悬梯，人过则漫；谷中崖壁直立，树荫蔽日，冰水潺潺，非常凉爽。
游栖贤谷，人多太挤，人少没趣，五六个正好。我们一行九个，一路戏水攀梯，途中偶遇下山游人，还不忘交流几句攀梯心得，颇得山水之乐。栖贤谷尽头是一个小瀑布，从瀑布旁的小路上山去，就到了介公岭。一路上有十二生肖雕像和鹿鹤泉，皆有美丽传说，此不赘述！
从西汉刘向著《列仙传》开始，介之推便被奉为道家之神，介公岭便是介子的隐居地、焚身地和享祀处。介公墓建于介公岭2000级石阶（资料上这样说，应该是从谷底公路算起――笔者注）之上的柏树岭中央。居高临下，放眼眺望，古晋国山川尽收眼底。墓依山而建，有元、明、清历代墓碑数通。不过我们没上去看，从栖贤谷出来再到介公墓至少要爬600级台阶――台阶也是绵山景区一大特色――，大家嫌累，转而去不用爬台阶的介公祠。
介公祠是我国最大的石窟祠。祠内正殿主要供奉有介之推、介母及邻人解张的金妆塑像。两边偏殿中绘制有反映介之推生平的精美壁画，并陈列有历代名人题咏介子的诗词条幅。祠因建于石窟岩洞，地面墙壁湿漉漉的，为山体渗水；祠内冰爽入骨，站在门口，可以感到一股股冷风往外冒，我们在祠内听一位老道士用山西话讲了半天介之推的故事，出来时还特意在祠外的台阶上晒了一会太阳，可见祠内之寒！从介公岭下来还有电梯――电梯也应算绵山一大特色了吧。介公岭的电梯修在山体中央，出电梯后还要走上一段隧道才能走出山体，隧道壁上结着一层小水滴，像人出汗，洞内和介公祠一样冰爽，不知道冬天会怎么样，应该是冬暖夏凉吧。没问导游，所以说不准。
